彰武县天气情况_阜新市彰武县天气一周

1.张三丰活了多少岁，有无子女。

2.雪豹旅游景点介绍 有雪豹的动物园

张三丰活了多少岁，有无子女。

张三丰 [1] ，元﹑明（一说金）著名道士，生卒年不详，传说生辰时间跨越南宋、蒙元和明朝三个朝代（名通，又名全一，字君实（亦作“君宝”），号玄玄子，经考证得字子冲南宋淳祐七年（1247年）生于蒙古帝国统治的辽东懿州(今辽宁省阜新市，位于阜新市与彰武县交界处有其故居。）另有记载元定宗三年（1248年）生于辽东懿州望平县（今黑山县姜屯镇）在莲花湖畔亦有张故居。明成祖永乐年间大修武当山，专门为张三丰修建了“遇真宫”。明英宗天顺三年（1459年）封其为“通微显化”。 在各种张三丰的传记或有关他的材料里，还有全弌、玄玄、三仹、三峰、三丰遯老、通、玄一、君实、居宝、昆阳、保和容忍三丰子、喇闼、邋遢张仙人、蹋仙等诸多名号。 游宝鸡山中，有三山峰，挺秀仓润可喜，因号三丰子。亦有因“丰”字和“丰”的简体字同形而错称为“张三丰”。他的生辰籍贯都有争议，一般认为他是元朝末年、明朝初年的武当山道士。或作全一。 据道教界推测，其活动时期约由元延佑（1314～1320）年间到明永乐十五年（1417）。传说其丰姿魁伟，大耳圆目，须髯如戟。无论寒暑，只一衲一蓑，一餐能食升斗，或数日一食，或数月不食，事能前知。游止无恒。居宝鸡金台观时，曾死而复活，道徒称其为“阳神出游”。入明，自称“大元遗老”。时隐时现，行踪莫测。洪武二十四年(1391)朝廷觅之不得。永乐年间，成祖遣使屡访皆不遇。天顺三年(1459年)诏封通微显化。 张三丰认为古今仅正邪两教，所谓儒﹑释﹑道三教仅为创始人之不同，实则“牟尼﹑孔﹑老皆名曰道”，而“修己利人，其趋一也”，又称“一阴一阳之谓道，修道者修此阴阳之道也，一阴一阳一性一命而已矣，《中庸》云：修道之谓教。三教圣人皆本此道以立其教也”。他还认为：“玄学以功德为体，金丹为用，而后可以成仙。”后人编有《张三丰先生全集》。收入《道藏辑要》。 据《古今太极拳谱及源流阐秘》李师融先生的考证，三丰卒年应在明代天顺二年，即公元1458年，其寿为212岁。 从诸多的资料分析，确是证实了张三丰的生卒考，确实是享年212岁。 也是非常罕见，历史上少有的超长寿，所以令人刮目相视。 至正初，张三丰返故里扫墓，年已过百岁。复入燕京，昔日故交皆已过世。西山得遇邱道人相叙道，乃知邱为早年相遇之高士。别后复至秦蜀，又游荆楚之吴越，侨寓金陵，传道沈万三。后仍入秦，居金台观。至正十九年，张三丰离别金陵时预知沈万三有发配边疆之祸，遂叮嘱曰：“东西王气正旺，今后我们会在西南相会。”至正十九年九月二十日阳神出游，弟子杨轨山以为羽化，置棺收殓，适阳神回归。三丰念轨山朴实善良，遂携其隐去。后二年，元朝数尽，明主未立，张三丰又结庵武当山。时已一百二十余岁。居武当搜奇揽胜，见遍山宫观皆毁于兵火，乃言“此山异日必大兴”。遂领道众将各处宫观废墟一一清理，草创庙观以延香火。时授高足有邱元清、卢秋云、刘古泉、杨善澄、周真德、孙碧云等。张守清也得与三丰相交，结为道友。 洪武十七年至十八年间，朱元璋两度诏请三丰入京，皆避而不见。洪武二十三年，张三丰离开武当复作云游。洪武二十五年，张三丰遁入云南。这时，沈万三因得罪朱元璋，遂被治罪全家发配云南。在云南恰遇张三丰，正应“日后当于西南会面”之说。张三丰遂沈万三天元服食大药，夫妻得服遂白日飞升。永乐初，朱棣又命侍读学士胡广诏访三丰，岂料胡广在武当与三丰遇而不识。永乐十年，成祖朱棣调集军民工匠三十余万众，经十年，建成八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙等庞大工程建筑。其时三丰混迹于民众之中，朱棣派人屡访不遇。据《张三丰外传》的记载，说在1418年春，永乐帝特意驱车去拜望张三丰，三丰不在，有兴而来，扫兴而归。永乐帝勃然大怒，于是命令一个叫胡广的人去招寻张三丰，如招寻不到，则要处死胡广。永乐十四年，朱棣怒斥胡广寻三丰不力，胡广再访武当，于武当祈祷，望三丰先生能念其诚苦应诏回京，终见三丰。此时三丰年已一百六十七岁。传说张三丰当时应太上老君邀请参加群仙会，正驾云头前往，过武当遂感胡广之祈祷，于是按落云头，降于胡广面前，对其言：“你且回京见驾，言我即去便是，不必多虑。”胡广便策马回京。跨年还得京师，乃知三丰先生早于前在金殿与永乐会得一面。此即为“金殿飞升”之说。此时三丰年已一百六十九岁。当时还有一种传说，说张三丰能飞身入宫、遁身而归，这些都不足为信。但有一点还是真实的，张三丰曾书字一函，令弟子孙碧云向永乐帝禀告，告之以具体的长生之道。因为皇帝都非常希望长寿，这也近乎常理。 清雍正初年，有汪梦九先生曾遇三丰多示其教。此时三丰应有四百七十余岁。 清乾隆十一年《南召县志》卷二中有这样记载：南召县太山庙乡口子河里有“张三丰故里石碑”一通，碑后有其草庵遗址。1917年此处立“张三丰初居此地，而道成于天宝观”石碑一通。（一说辽东懿州人）由于张三丰的神名噪起，明朝皇帝又给他三个赐号。即明英宗赐他为“通微显化”；明宪宗特封为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。史书记载张三丰龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟，寒来暑往仅一纳衣，雨雪天气蓑衣着身。1258年，宗教界爆发了中国历史上规模最大的一次佛道大辩论。蒙古大汗蒙哥亲临主持，嵩山少林寺长老福裕和全真教高道张志敬分别率队参加舌战，结果道教遭到惨败。从此，道教日渐衰沉。但一个世纪后，张三丰在武当山创立一个新的道派——三丰派，掀起了中国道教发展史上的最后一波，并成为武当武功的创立者。 编辑本段个人经历 张三丰 张三丰年幼时教他学习道教经书的启蒙老师是碧落宫的白云禅老张云庵。中年时与他论玄谈道、使他毅然出家的是丘。老年时终南山传播秘诀，使他得道的是火龙。这样，不仅自己出自低微，而且所跟随的这三位道士也皆不见于经传，在社会上影响很小，收不到惊世骇俗的效果。于是，张三丰在自称江西龙虎山张天师的后裔的同时，还自称师承华山睡仙陈抟老祖。他在《蛰龙吟》最后几句道：“天将睡法传图南，图南一派俦能继，邋遢道人张半仙。”他又在《太极炼丹秘诀》中称陈抟为“希夷老祖”，称火龙先生为“吾师”，并宣称，火龙之所以没有名气，是因为他轻视浮名，所以连姓名都没有留下，仅仅给后人遗留一首绝句便离开了人间。其绝句云：“道号偶同郑火龙，姓名隐在太虚中。自从度得三丰后，归到蓬莱弱水东。”后来，崇奉张三丰的清代道士李西月因此而将三丰派归为以陈抟为代表的隐仙派，并排列其师承统序为：“麻衣传希夷，希夷传火龙，火龙传三丰。”事实上，陈抟是否有火龙这个弟子，还大有疑问。但有一点可以肯定，那就是张三丰确实继承了陈抟以来道教宗师的三教同一学说和内丹炼养思想。 诚然，自唐以来三教合流已是一股强大的潮流，但三教的彼此攻伐却从未停止过。元朝时有儒士论及三教，说佛是黄金，仙是白玉，儒是粮食，指出金玉虽贵，但有它无多，无它不少，而社会不可一日无粮。这个视佛、道如金玉的比喻背后隐藏着对佛、道的贬斥。张三丰倡三教同一之说，实际上是为道教辩护，替“邪道”开脱。他只承认有正邪之别，否认有三教之分，所谓三教不过是创始人不同而已。他说，儒、佛、道都讲道，它们的社会功用都是“修身利人”，“儒离此道不成儒，佛离此道不成佛，仙离此道不成仙”，儒家“行道济时”，佛家“悟道觉世”，道家“藏道度人”，同孔子一样，老子所传的也是“正心修身治国平天下”的理论。儒家修养人道，仙家修炼仙道。张三丰把二者联系起来，以修人道为炼仙道的基础，强调无论贵贱贤愚，老衰少壮，只要素行阴德，仁慈悲悯，忠孝信诚，全于人道，离仙道也就自然不远了。他巧妙地把道家的内炼思想同儒家的道德学说合在一起，说：“人能修正身心，则真精真神聚其中，大才大德出其中。” 张三丰把儒家倡导的仁义与道家炼丹的铅汞画等号，称“仙家铅汞即仁义的”。在他那里，阴阳家五行的金木水火土、儒家五德的仁义礼智信和人体五经的肝肺心脾肾是一一对应的。他在《五德篇》中说：“仁属木也，肝也;义属金也，肺也;礼属火也，心也；智属水也，肾也；信属土也，脾也。”心有五德，身有五经，天地有五行，皆缺一不可，心无仁者必无养育之念，其肝已绝，而木为之槁枯；无义者必无权宜之思，其肺已绝，而金为之朽钝；无礼者必无光明之色，真心已绝，而火为之衰熄;无智者必无清澄之意，其肾已绝，而水为之昏涸;无信者必无交孚之情，其脾已绝，而土为之分崩。所以说“德包乎身，身包乎心，身为心用，心以德明，是身即心，是心即身，是五德即五经，德失经失，德成身成，身成经成，而后可以参赞天地之五行”。 编辑本段个人成就 张三丰著述丰富，诸如《大道论》、《直讲》、《玄要篇》，被后代收积成集，这就是流传至今的《张三丰先生全集》。其中不少篇章为后代奉道者所推崇，称他的《大道论》穷尽性命归真之道，发微圣贤仙佛之理。不过，张三丰的杰作当称《无根树》丹词。千百年来道家理论玄奥，文字晦涩，不能为社广泛接受，从而阻碍了道教的深入传播。张三丰用歌词的体裁、通俗的文字把玄奥的修真理论化为脍炙人口的曲词《无根树》。这篇无根树共24首，包含了张三丰的全部修真理论和方法。只要细细领悟他的《无根树》，就会打开通玄路，就能步入仙道门，正如他在《自题无根树词》中所说的那样“要知端的通玄路，细玩无根树下花”。 修炼主张 无根树，花正幽，贪恋荣华谁肯休。浮生事，苦海舟，荡来飘去不自由。 无岸无边难泊系，常在鱼龙险处游。肯回首，是岸头，莫待风波坏了舟。 丹词开宗指出人生贪恋荣华富贵，犹如在苦海里漂泊，时常处在危险之中，规劝世人要超脱名利，及时修炼，“莫待风波坏了舟”。无根树，花正微，树老重新接嫩枝。梅寄柳，桑接梨，传与修真作样儿。自古神仙栽接法，大老原来有药医。访明师，问方儿，下手速修犹太迟。这诗针对年老体衰者提出，如果老年不自暴自弃，炼好精气神三宝，以性接命，仍然可以返老还童。无根树，花正青，花酒神仙古到今。烟花寨，酒肉林，不断荤腥不犯*。犯*丧失长生宝，酒肉穿肠道在心。打开门，说与君，无花无酒道不成。后代对这首词的理解很不一致。一些人抓住末句“无花无酒道不成”，说张三丰为酒色神仙；而张三丰的崇拜者则把“花酒”解释为人身元气，并非实指烟花酒肉。其中“不断荤腥不犯*”和“犯*丧失长生宝，酒肉穿肠道在心”倒似主张戒*不戒酒。 无根树，花正孤，借问阴阳得类无?雄鸡卵，难抢雏，背了阴阳造化炉。 女子无夫为怨女，男子无妻为旷夫。叹迷途，太模糊，静坐孤修气转枯。 张三丰以雌雄、夫妻的浅显道理说明阴阳相抢的深奥理论，从而指出不能孤修性或命，而必须性(心理)命(生理)双修。无根树，花正圆，结果收成滋味全。如朱橘，似弹丸，护守提防莫放闲。学些草木收头法，复命归根还本原。选灵地，结道庵，会合先天了大还。描绘还丹的景象，点明只要毫不懈怠地修炼，即可把精气神融合在一起，结成貌似朱橘、弹丸的纯阳之物，就能返璞归真了。无根树，花正双，龙虎登坛战一场。铅投汞，配阴阳，法象玄珠无价偿。此是家园真，返老还童寿命长。上天堂，极乐方，免得轮回见阎王。此言阴阳相配、三宝合炼之法。如果性情持聚，精神凝结，阴阳相配，一气混合，就完全可以达到返老还童、延年益寿的修炼目的。 无根树，花正奇，月里栽培片晌时。挚云手，步云梯，取先天第一枝。 饮酒戴花神气爽，笑煞仙翁醉似泥。托心知，谨护持，惟恐炉中火候飞。 这一首则主张取口诀在乎性定情忘，回光返照，进而真气自生，渐入佳境，就好像戴仙花、饮仙酒，其乐无穷。但是，得药入炉又需要便宜温养，神明默运，谨守护持，一意不散，否则就会火候差失，炉毁丹飞。 张三丰在内丹修持的各个环节，诸如戒欲、药、炼药等各有一首词加以阐述。就其内容而言，可以说没有超乎前人的独到之处。但是，他却突破了长期以来道学文字艰深玄奥的规束，把魏伯阳《参同契》、陈转《无极图》、张伯端《悟真篇》的炼形、保精、调神、运气、归真还原等修真理论以通俗易懂的歌词形式表现出来，这便是张三丰在促进道教思想传播方面的贡献。后世道众因此对他的《无根树》推崇备至，说它“吐老庄之秘密，续钟吕之心传”，不少道教宗师不厌其烦地对《无根树》进行注释阐发，其中以清代龙门派传人刘一明和内丹西派始祖李西月的注释最为详实和精到。对张三丰本人道教也极为崇拜。明清时出现的道教派别几乎都同张三丰有联系，宝鸡三丰派、武当三丰派、王屋山三丰派、三丰自然派、三丰蓬莱派、三丰日新派等相继出现。据统计，清末时奉张三丰为祖师的道派就达17个之多。其中不乏影响较大的派别，如道光年间李西月自称遇张三丰亲授秘诀，讲道纳徒，活跃于四川乐山一带，创立了当时最大的道派之一。 武当绝技 武当绝技、少林功夫，集中华武术之大成，是民族历史遗产宝库中两颗灿烂的明珠。人们根据武当与少 张三丰 林武术的不同特点，分中国武术为南派北派、内家外家，素有“北尊少林，南崇武当”之说。少林拳奉达摩为始祖，武当拳则以张三丰为开山。 张三丰是怎样创造出内家拳的呢?这是明清以来武术界、学术界普遍感兴趣的问题。迄今为止，流行三种说法: 一是真武神授 。《王征南墓志铭》和《宁波府志》载，张三丰北赴汴京途中的一个夜晚，梦见真武神君降临，向他传授拳法。次日黎明，张三丰被一群拦路抢劫的强盗围住，便运用神授拳技打败了这群强盗。从此，张三丰以拳技闻名于世。 二是鸟蛇斗的启示 。在武当山至今流传着张三丰观“鸟蛇斗”的故事，说张三丰在“邋遢崖”看见一只鸟与一条蛇打架，每当鸟上下飞击长蛇时，蛇就蜿蜒轻身，摇着闪避，不曾被击中。相持时久，鸟已精疲力竭，无可奈何地飞走了。长蛇也自由自在地钻进了草丛。张三丰由鸟蛇斗得到启发:以柔可以克刚，以静可以制动。于是，模仿长蛇的动作创造出了内家拳。 三是脱胎 少林拳 。拳师王征南的弟子黄百家在他所著的《内家拳法》中，说张三丰早先精熟少林拳法，后来对少林拳进行加工改造，遂自成一派，名内家拳。金一明所著《武当拳术秘诀》说得更为具体。他说，少林拳以五拳为精髓，以十八式为骨骼。张三丰始习少林拳，既得其精微奥旨，复从而翻之，变十八式为十八字，纳五拳法入段锦。内家拳就这样诞生了。 四源自道家修炼 。张三丰祖师是道教内丹修炼的集大成者，在修炼过程中，人静坐久了，就需要起身活动，促进血液循环，这就是动功和静功。而内家拳正是发源于与内家修炼息息相关的导引、吐纳之术。 笔者以为四种说法都有一定道理。神授拳法说固然是操道家借神道以施教的故伎，但从梦中得到启迪，如同世界著名创造家、发明家从梦中得到灵感一样，还是符合情理的。把长蛇的蜿蜒轻柔与内家拳的以柔克刚牵合在一起，虽然显得生硬，但模仿动物的动作创造拳法具有一定的科学性。华佗创造的“五禽戏”不就是先例吗!武术中的猴拳、鹰爪功之类不正是模仿动作而来的吗！脱胎少林之说将少林的五拳十八式同武当的十段锦十八字对应虽然有些附会，但人所共知，拳家只有在精通多门功夫的基础之上才能有所创建。 张三丰云游数十年，足迹遍布江湖，据《道教派别宗谱》，他在嵩山崇福宫住过，学些少林拳脚功夫是可能的。当他精熟少林拳法后发现这些功夫奔腾跳跃，容易为人所乘，就对它加以改造，使其变为以静制动的新拳法，这也是合乎情理的。张三丰创造内家拳或多或少地与梦中的灵感、动物的启示和少林拳的先导相关，同道家理论和道教修炼更是紧密相连。内家拳的定名、路数、打法和特征处处都打上了道教的烙印。张三丰精贯道教经书，史称他“论三教书，则吐辞滚滚，皆本道德忠孝”。他创立的内家拳技，诸如太极拳、八卦拳、形意拳、五行拳、纯阳拳、混元拳、玄武棍等的命名和路数都是从道教经书中演绎引申而来的。内家拳博大精深，派别林立，但都奉张三丰为祖师，拳技也有着共同性的特征，即注重内功，阴阳变化，动作沉稳，姿势含蓄，劲力浑厚，神意悠然，讲求意、气、力的协调统一;体现在具体的应敌对抗中则是以柔克刚，以静制动。这些特征无不与道家清静柔弱、淡泊无为的主张和道教的炼精化气、炼气化神、炼神还虚的“三宝”修炼相吻合。实际上，学术界和武术界都已看到内家拳是邋遢道人把道教修仙方法，诸如导引、吐纳、气功等融合提炼而成的。 内家拳是道家哲学在养生之道和技击之法方面的一种实践体现。有人还具体地指出，内家拳的“十段锦”是张三丰加工改造宋元道士的修炼方法“八段锦”而来的。由于内家拳在明代取身教口授，我们已无法确知张三丰所创拳法究竟是什么样儿了，也就只好根据清代以来的著作去了解它的基本练法和打法。练法分练步和练手。练步以马步为主，凡18种步法；练手本为36字，历代拳家又精简为残、推、援、夺、牵、捺、逼、吸、贴、蹿、圈、插、抛、托、擦、撒、吞、吐18字，每字有四句口诀解释其寓意，如“夺”字诀云“夺字猛如虎，迎风招架中。回身势莫夺，分推气更雄”。张家拳的打法本有一首长长的歌诀，然非习武者难于领会其意，正如内家拳师所自诩的那样“铁鞋踏破江湖上，不及张家妙术工”。我们不妨看看它的打法原则。打法着眼于劲、打二字。劲有蓄劲、乘劲之别，打有等打、赶打之分。未打之先，蓄劲为主；已打之后，乘劲为佳。开手之始，等打为优；发手之后，赶打为上。内家拳的精妙之处集中体现在“六路拳”和“十段锦”中。行家们说，六路拳和十段锦多相同处，主在练骨，但作用有所不同，六路使骨骼紧缩，十段则使之开放。六路因攻防中前、后、左、右、上、下6个方位，且每个方位都有一趟拳路而得名，武术著作称这种拳法极为神妙，“一缩形周身无缝隙，一撒臂通身皆有手”，“拉大架犹如铺天盖地，使小式则为仙人变形”。足见其招法之怪异，攻守之神威。张三丰所创内家拳技“内以养生，外以却恶”。实践证明，习练这一拳法可以收到增强体质，延年祛病，陶冶性情，磨炼意志的功效，同时也能起到防身抗暴，抵御外敌，振奋民族精神的作用。因而，张三丰创造内家拳有益于人类，是遗泽后世的一份珍贵历史文化遗产，他将永远受到后人的仰慕。 编辑本段人物关系 师父：觉远大师 弟子：宋远桥，俞莲舟，俞岱岩，张松溪，张翠山，殷利亨[即殷梨亭]，莫声谷 徒孙：宋青书，张无忌 上李玄宗（道号"铁蟾子"）、王道宗（道号"子"）、张清修、李静修、邱元靖等人。由王道宗传陈洲同，以下与内家拳源流交叉（见《王征南墓志名》），至王征南断代，后为王宗岳、甘凤池、张凤仪、乔三秀等人。 征南以上，太极拳与内家拳是一体的，而征南以后则从内家拳里分离出来，逐渐演变为一个独立的拳种。传至清朝康熙、乾隆间，是太极拳的中兴时期，出现了一大批太极拳家。王宗岳一支，由弟子蒋发广为传播，在河南温州一带兴起，清代称之为"河南派"或"温州蒋派"；甘凤池、张凤仪等人将太极拳传播于江南部分地区，清代称为"江南派"，也称"武当嫡传派太极功"，钓蟾功是该派的绝技。清朝光绪年间，一百零八岁的甘淡然，字霈霖，为甘凤池之曾孙，将"派"完整地传给了李瑞东先生，并且沿袭到今天。 《倚天屠龙记》中张三丰的七个徒弟从大到小顺序分别是：宋远桥、俞莲舟、俞岱岩、张松溪、张翠山、殷梨亭、莫声谷。张三丰有七个比较有名的徒弟，从宋远桥到莫声谷，都是张三丰所起。只是六侠殷梨亭原型为殷利亨，金庸认为这个名字“与其余六人意境不合，故取其型近字改成梨亭”。故事情节都是伪造的，而且这七人都是有道之士，以休养生息，参悟道法为主，就连太极拳也不是真正用来打架的。 说太极拳不是打架的，也是没真正练过武术的。张三丰的武术确有流传，而且声名素著。其弟子张松溪创松溪内家拳一系。松溪内家拳明朝盛行于浙江宁波四明山一带，时有技击家张松溪为最著，故亦有以名立派，称之为松溪内家拳者。又有南太极之称。秘传于宁波鄞县、温州一带，有《宁波府志·张松溪传》为证。该系弟子闻名于世者有王征南，乃明末著名武术家、剑术家，武当真武松溪派传人，与黄宗羲为明朝近代文武代表，有文有黄宗羲，武有王征南之说！王征南弟子黄百家即黄宗羲之子，著有《内家拳法》和《王征南先生传》等著作。

雪豹旅游景点介绍 有雪豹的动物园

巴基斯坦著名景点英文名称

巴基斯坦著名景点有：罕萨山谷、红其拉甫国家公园、南迦帕尔巴特峰、白沙瓦、巴德夏希清真寺。

1、罕萨山谷（Hansalley）

罕萨山谷位于罕萨河北端，海拔2500米，周围群山环绕，风景秀丽，是巴基斯坦最有名的旅游胜地之一，据说也是世界五大长寿乡之一。

2、红其拉甫国家公园（Hongqilafu National Park）

红其拉甫国家公园位于巴基斯坦，是世界上海拔最高的公园之一，也是巴基斯坦国内高山生物多样性的重要保护基地，是世界濒危动物雪豹、马可波罗羊、喜马拉雅野生山羊的重要栖息地。雪豹是一种大型猫科动物，原产于亚洲中部山区，为高山动物。

3、南迦帕尔巴特峰（Nanga Parbat）

南迦帕尔巴特峰位于喜马拉雅山脉西段巴控克什米尔地区，在巴基斯坦境内，海拔8126米，是世界第九高峰，堪称巴基斯坦最高的山峰。

4、白沙瓦（Peshawar）

白沙瓦旅游景点介绍白沙瓦是巴基斯坦最具有民族特色的城市。到巴基斯坦如不去著名旅游胜地和军事重镇白沙瓦将是一大憾事。白沙瓦属于西北边境省，人口约有57万人。白沙瓦曾经在公元前58年被贵霜王朝犍陀罗的迦腻色伽王一世定为国都。

5、巴德夏希清真寺（Badshahi mosque）

巴德夏希清真寺亦称清真寺，位于巴基斯坦旁遮普省拉合尔市内。该清真寺为皇帝奥朗则布时期兴建，1673年竣工，是巴基斯坦最重要的清真寺之一，也是著名的旅游景点。

3月份辽宁都有哪些景点适合去旅游

3月份辽宁都有哪些景点适合去旅游

你去过辽宁吗?你了解3月份辽宁都有哪些景点适合去旅游吗?下面为大家介绍一下3月份辽宁有什么值得一去的旅游景点?您可以看一下我们的文章，相信您可以从下文中选出您喜欢的地方去旅行。

少帅陵旅游风景区

少帅陵位于台安县西平森林公园，由功臣坊、正门、纪念堂、衣冠冢、少帅碑林五部分组成。为了纪念张学良将军和其夫人赵一荻而建成。

地址:台安县其他西平林场

千佛山景区

千佛山风景区位于彰武、法库、康平三县交界处，是集宗教祭祀、摩崖石刻艺术与自然风光于一体的旅游景区。千佛山的自然景观主要以峰峦、峭壁、古枫、怪石等为特色，人文景观主要以阿古庙、摩崖造像、观音洞等为特色。历史上，这里归属科尔沁左翼前旗，是清代的牧场。

地址：阜新市彰武县大四家子乡阿古庙屯

三塔沟景区

三塔沟风景区以山青、林密、水秀、石奇为主要特色，给游客以青、秀、幽、奇等美的感受，旅游区内森林景观多样，峰险谷秀，溪水去流;奇石天成，规模宏大：环境幽静，水草丰美，是野生动物乐园。人文景观丰富，能引起游人思古之幽情。

地址：阜新县大板镇境内距阜新县25公里

永灵奇石博物馆

永灵奇石博物馆由永灵珍奇博物馆、旅游服务中心和奇石文化创意产业园三部分组成，集参观游览、文化、休闲养生、报告会议、文博演艺为一体，是以生态文化、阜新玛瑙文化、奇石文化及辽西民俗文化为主的旅游观光度景区。

地址：阜新市太平区海州露天矿国家矿山公园主题广场东侧

老铁山景区

老铁山位于辽东半岛的尖端，与山东半岛隔海相望。登临老铁山的百年灯塔，俯瞰黄海与渤海。东部黄海水是深蓝色，而西部渤海水呈微**，泾渭分明。

地址：辽宁省大连海县

大清沟风景区

辽宁大清沟国家自然保护区是一处保存完好的古代残遗森林植物群落，来到这风景秀丽的旅游胜地，陶醉在大漠草原之中，领略蒙汉风土人情,欣赏“天下奇沟”之奇闻、品尝全鱼、全羊之美宴、泛舟于碧波之上、垂钓于情趣之中，您定会真正体会到反璞归真、怡然自得的.感受。

地址：阜新市彰武县西北大冷蒙古族乡科尔沁沙地南缘

辽宁

小水口森林公园

小水口森林公园总面积为3.8万平方米，森林覆盖率达80%以上。分为三核沟山体公园和小水口景点两部分。山光水色的交相呼应，日月光辉的交映融合，让这里成为了首屈一指的观景圣地。

地址：小长山岛东面

祈祥园景区

祈祥园位于大长山岛南海坨南端，由环形围墙和粉色门楼沿山建成轮廓，园中高耸一尊海神娘娘汉白玉塑像。祈祥园内有卵石水泥铺就的小径，崖畔悬起两座飞檐翘脊的浅紫色琉璃瓦凉亭。与凉亭相对的高台石栏内，圣洁的海神娘娘托举红灯巍然屹立，神情慈祥而肃穆，深邃的双眸遥望远方。

地址：大长山岛南海坨南端港对面

海州露天矿国家矿山公园

站在该矿调度大平台上，远眺医巫闾山，山势逶迤，绿色葱葱，宛若一条巨龙盘亘于露天矿南缘。若天气晴朗，俯瞰剥现场，机车轰轰而过，犹如儿童玩具火车穿梭不止;大型电镐上下飞舞，滚滚原煤如飞爆而泻。

地址：距阜新市中心3公里处

辽宁

核伙沟风景区

核伙沟风景区内植被茂密，物产丰富，自然风光奇特，峡谷幽深，怪石嶙峋，溪水潺潺，瀑布倒挂，是一处休闲度的游览胜地。

地址：辽阳县寒岭镇东南11公里

现在你知道3月份辽宁有什么值得一去的旅游景点了吧!最后我提醒各位旅客，旅行前要充分的做好准备工作，这样才能保证旅行愉快，旅行中一定要注意安全，必要的时候带一些外伤用药，祝您玩的开心。

沈阳故宫

沈阳故宫，原名盛京宫阙，后称奉天行宫。位于沈阳市沈河区明清旧城中心。占地面积约6万平方米，有建筑90余所，300余间。始建于后金天命十年（明天启五年，1625年），初成于清崇德元年（明崇祯九年，公元1636年） 。清顺治元年（1644年），清朝移都北京后，成为“陪都宫殿”。从康熙十年（1671年）到道光九年（1829年）间，清朝皇帝11次东巡祭祖谒陵曾驻跸于此，并有所扩建。

千山

千山由近千座状似莲花的奇峰组成，自然风光十分秀丽。他虽无五岳之雄峻，却有千峰之壮美，以独特的群体英姿，像一幅无穷无尽的天然画卷，展示在辽东大地上。“欲向青天数花朵，九百九十九芙蓉”，这是清代诗人姚元之对千山的绝唱。另外千山所在的行政区也称千山区，俗称千山。

凤凰山

凤凰山集“雄、险、幽、奇、秀”于一身，有“中国历险名山”之美誉。好些地方都要手脚并用，攀爬而行，快来这里爬山试试身手吧！

大连森林动物园

如果您选择了游览圈养动物区，那么，您就可以自由自在、无拘无束地徜徉在大自然的怀抱中，尽情享受和煦的阳光、清新的空气，享受与被誉为“活化石”的大熊猫、漂亮的金丝猴、崇明的黑猩猩、智慧的亚洲象、冷静而美丽的雪豹、贪吃而顽皮的熊、高雅的丹顶鹤、羽色鲜艳美丽却显得吵闹嘈杂的各种热带鹦鹉、叫声婉转而体态轻盈的相思鸟以及在高兴的时候才与您对话的鹩哥等各种充满灵性的动物朋友相处的快乐时光，体味它们喜怒哀乐的情绪变化，也许，您可能会重新合理定位人类与动物之间新型的关系及相处模式;如果您选择了去野生放养区参观，那么，您就可以体会隔着玻璃与野生动物零距离接触的那种震撼。

葫芦岛

关外第一市、魅力葫芦岛，著名的古镇，最完整的明长城，秀丽的沙滩都在这里汇聚。

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辽宁春季必去旅游景点

辽宁省，简称"辽"，省会沈阳，辖14个地级市，其中副省级城市2个。2018年辽宁春季必去旅游景点，我们来看看下文。

鸭绿江景点

鸭绿江是位于中国和朝鲜之间的一条界江。古称_水，汉朝称为马訾水，唐朝始称鸭绿江(隋唐时期_水为大同江)，因其江水清澈，关于鸭绿江其名的来历流行着两种说法：一说因江水颜色似鸭头之色而得名;二说因上游地区有鸭江和绿江两条支流汇入，故合而为一，并称为“鸭绿江”。

据唐朝著名史学家杜佑撰写的《通典》记载：由于鸭绿海淀区发源处水的颜色像公鸭头上羽毛绿色，所以叫鸭绿江。

凤凰山景点

凤凰山集“雄、险、幽、奇、秀”于一身，有“中国历险名山”之美誉。

好些地方都要手脚并用，攀爬而行，快来这里爬山试试身手吧!

沈阳故宫景点

沈阳故宫，原名盛京宫阙，后称奉天行宫。

位于沈阳市沈河区明清旧城中心。占地面积约6万平方米，有建筑90余所，300余间。始建于后金天命十年(明天启五年，1625年)，初成于清崇德元年(明崇祯九年，公元1636年) 。清顺治元年(1644年)，清朝移都北京后，成为“陪都宫殿”。

从康熙十年(1671年)到道光九年(1829年)间，清朝皇帝11次东巡祭祖谒陵曾驻跸于此，并有所扩建。

千山景点

千山由近千座状似莲花的奇峰组成，自然风光十分秀丽。他虽无五岳之雄峻，却有千峰之壮美，以独特的群体英姿，像一幅无穷无尽的天然画卷，展示在辽东大地上。“欲向青天数花朵，九百九十九芙蓉”，这是清代诗人姚元之对千山的绝唱。另外千山所在的行政区也称千山区，俗称千山。

大连森林动物园景点

如果您选择了游览圈养动物区，那么，您就可以自由自在、无拘无束地徜徉在大自然的怀抱中，尽情享受和煦的阳光、清新的空气，享受与被誉为“活化石”的大熊猫、漂亮的金丝猴、崇明的黑猩猩、智慧的亚洲象、冷静而美丽的.雪豹、贪吃而顽皮的熊、高雅的丹顶鹤、羽色鲜艳美丽却显得吵闹嘈杂的各种热带鹦鹉、叫声婉转而体态轻盈的相思鸟以及在高兴的时候才与您对话的鹩哥等各种充满灵性的动物朋友相处的快乐时光，体味它们喜怒哀乐的情绪变化，也许，您可能会重新合理定位人类与动物之间新型的关系及相处模式;如果您选择了去野生放养区参观，那么，您就可以体会隔着玻璃与野生动物零距离接触的那种震撼。

葫芦岛

关外第一市、魅力葫芦岛，著名的古镇，最完整的明长城，秀丽的沙滩都在这里汇聚。

上文为大家介绍的辽宁旅游景点大全，你了解了吗?

天山有哪些美丽的传说和漂亮的旅游景点？

雄阔的天山山脉全长2500公里，横亘亚洲腹地，为塔里木盆地和准噶尔盆地的天然分界线。天池处于天山东段最高峰博格达峰的山腰，距乌鲁木齐约110公里，平面海拔1928米，素为有名的游览胜地。天池自然风景名胜区是一处以高山湖泊、云杉林和雪山景观为特色的国内著名避暑旅游胜地。1982年，它被列为第一批国家重点保护的风景名胜区。1990年联合国设立的“博格达《人与生物圈》保护区”，把天山天池风景区纳入了保护区的范围。

天山天池风景区以天池为中心，包括天池上下4个完整的山地垂直自然景观带，总面积380.69平方公里。

天池湖面呈半月形，长3400米，最宽处约1500米，面积4.9平方公里，最深处约105米。湖水清澈，晶莹如玉。四周群山环抱，绿草如茵，野花似锦，有“天山明珠”盛誉。挺拔、苍翠的云杉、塔松，漫山遍岭，遮天蔽日。

湖水系高山溶雪汇集而成，水深近百米，清纯怡人。每到盛夏，湖周绿草如茵，繁花似锦，最为明艳。即使是盛夏天气，湖水的温度也相当低，乘游艇在湖面上行驶，一阵阵凉风吹来，暑气全消，是避暑的好地方。

天池东南面就是雄伟的博格达主峰（蒙古语“博格达”，意为灵山、圣山）海拔达5445米。主峰左右又有两峰相连。抬头远眺，三峰并起，突兀插云，状如笔架。峰顶的冰川积雪，闪烁着皑皑银光，与天池澄碧的湖水相映成趣，构成了高山平湖绰约多姿的自然景观。

天池四周的山腰上，有许多云杉林，云杉形如宝塔，是著名的风景树。深绿的云杉林，挺拔、整齐，很有气势，显示出一种高山风景区特有的景色。清澈湖水，皑皑雪峰和葱茏挺拔的云松林，构成了天池的迷人的景色。

游天池可从乌鲁木齐乘汽车前往，上山时山路蜿蜒曲折，伴随一条奔腾的溪流，这是来自天池的水，清澈的溪水冲击岩石时激起雪白的浪花，使人感到一股清新气息。天山的美丽传说——A、千百年来流传西王母在瑶池开蟠桃会的故事，那瑶池在哪里？原来新疆的天山果真有个瑶池，它也叫“天池”。

天池在天山上，海拔1980多米的地方，来到天池如登仙境，“瑶池仙境世绝殊，天上人间遍寻无”。这里流传着西王母与天池的传说：

西王母在瑶池宴请西游的穆天，两人暗生爱意。西王母沉浸在甜蜜的爱情之中，特别爱美，爱梳洗打扮。于是，她就使了仙法，在天山下划了3个天池，一个洗脸，一个洗澡，一个洗脚。这洗澡的最大，便是大天池，洗脸的是东小天池，洗脚的是西小天池。这三个大小天池里全是天山上流下的雪水，水如玉汁，清澈透亮，偌大的三个大天池可是专门供王母娘娘一人所用。

天池是西王母梳洗之用，那可不能让别人随意进出，就连窥一眼都不行。王母娘娘就在西小天池外修了一个石门。这石门两峰夹峙，中通一线，门窄仅10余米，极易把守。西王母洗澡的地方有这一道门，就派小白龙去看守，可以万无一失了。

再说，这天池里本来有一个水，因为西王母在开蟠桃会的时候没有请他，他越想越生气：这上仙下神，你王母娘娘请了那么多的各路神仙来赴蟠桃会，偏偏我天池之主不请。所以，他就兴风作浪，扰得天池之水沸沸扬扬，不让西王母娘娘洗个澡。这还了得，敢跟西王母作对，西王母大怒，拔下头上的宝簪向天池投入，顿间，这宝簪化为一棵大榆树，锁镇了水怪。按说这海拔近2000米的地方榆树根本不能成活，可天池边就有这棵千年古榆如今还郁郁葱葱挺立池边，且池水再涨也不及其根部，就因为它是西王母的宝簪化的，人们称它为镇海神针”，成了天池八景之一。

共工怒触不周山，捅破了天，就连西天也要塌下来了，搞不好，这天池就毁了。西王母要保住她的西天，要保住她的天池，就用手把天山的一座山峰劈成三柱，用以撑住了西天。西天不会塌了，全靠这顶天三石。几千年了，这顶天三石还屹立在天池边。西王母娘娘的江山永固。

看守石门的小白龙不老实，有一天他偷偷地绕过西小天池，淌过东小天池，爬上大天池，要偷看王母娘娘梳洗。当然，王母娘娘觉察了小白龙的意图，就在他将到天池边时把他点化了。于是，小白龙变成了大天池与东小天池之间的白龙峡瀑布。这白龙峡瀑布银链高悬，烟水缥缈，发出惊天骇地的响声，这是小白龙向王母娘娘求饶的喊声。

西王母天天在天池梳洗，因雪水是取天地日月之精华，乃玉汁琼浆，清冽晶莹，西王母天天洗，越发年轻漂亮。伴侍王母娘娘的玉女既羡慕又惊讶，于是她在一个清晨，乘西王母未起床时，来到天池。这时，海峰晨曦，天山绝顶冒出红日，万道霞光直泻池中，映照仙境如幻如梦，玉女情不自禁地宽衣解带，披发跣足，投入天池，尽情地畅游。西王母一觉醒来，不见玉女，寻到天池，猛见玉女胆敢下池畅游，怒火中烧，就大喝一声。玉女听到，心惊胆战，慌忙爬上西岸，可是来不及了，才爬上岸就被王母娘娘点化了，她的一头美发化成西山翠绿的云杉。天池八景之一的西山云杉，亭亭玉立，就是玉女的披肩飘发，只是玉女饱含冤屈，这云杉总是发出迫人的寒气，人们把这一景称为“西山寒松”。

天池老是出事，这小白龙，水怪，玉女都闯祸了，西王母的领地总有人要冒然踏上，于是王母娘娘衣袖一拂，天池边便长出一种“血汗草”来。这草看似平常，可人畜却不能靠近它，一旦碰上它，就犹如被利刃所割，血流如注，疼痛难当。有了这“血汗草”，西王母的天池再也没法靠近了。这天池也更加神秘，更加迷蒙了。B、天山的传说初冬的来临带来的天山的第一场雪。飘洒大地的雪花纷纷扬扬，路上渐渐变成了银白色，两旁高耸如云的松树上，也接满了雪花，墨绿的松针映照着白雪，在雪花织起的白中默默地伫立着。

一个身影，在雪中喁喁独行。苍茫的大地，凸显出她的娇小，渐急的风雪却见证着她的倔强。

傲霜拉了拉风帽，把厚重的披风拢紧了一点，转头看着周围飘洒的白雪，不觉心情大好，轻轻一跳，一旋身，把身上的雪花抖落下来，仰首向着灰蒙蒙的天空清啸了一声。

清凉如风的声音飘荡在天地之间，带回无数的回声。周围的树枝轻颤，树上的雪花一片片地被震落下来。

天渐渐黑了，雪依旧不疾不许地下着。根据山下猎户的描述，要过了这座山岭才会有歇宿的山林小屋，看来今晚，要宿在野外了。

她不由得开始怀念西京那个温暖舒适的客栈，以及那两个刚刚结识的义妹。

想起她们，傲霜的脸上露出了一点会心的微笑。虽然她痛恨方家人，可她却没法不喜欢方晓虹，她的聪明直率，开朗善良，总能打动人的心。而只比自己小几个月的赵欣雅，有着现代女性的见识，却有着古典女性的温柔，而同样的善良和狭义心肠，让人不能把她当作一个普通的弱女子看。

什么时候，心已经沦陷了？为了她们，放慢了自己的脚步，在西京多停留了一天！

是因为寂寞的心终究是需要朋友和亲人？还是见到她们，就像是见到了自己的另一面，有一种亲切感？或许两方面都有点吧！

突然前方传来的野兽的吠声，打断了她的思绪。

不好！好像是狼的叫声！而且不是一只，好像是群狼！而且好像是遇到了猎物的声音，中间夹杂着木材燃烧的声音。该不会是有人遭劫了吧？

傲霜轻轻提气，纵身上树，向声音传来的地方飞掠而去。

只见十几只高大凶狠的狼，围成一个半圆形的圈子，都在向着圈里凄惨的嚎着。在圈子的中间是一棵高大的云杉树，树下是一个猎人打扮的老头，圈腿坐在篝火旁，冷眼看着周围的狼群。他赤手空拳，不见他有什么御敌之物。

突然，一只高大体健的灰狼，从圈子中冲了出来，向老猎人直扑过去。傲霜不及细想，一扬手，一柄飞刀直取灰狼的首级。灰狼发出了一声尖厉的嚎叫，倒地不起。殷红的鲜血从头颈处飞溅而出。

群狼并没有因此退却，随着几声嚎叫，又有两头狼向前扑来，其反应之快，速度之疾，已经快赶上了一个武林高手。

傲霜清咤一声，两手同发，又两柄飞刀疾射而出，自己也随着两柄刀飞落入狼的包围圈之中，站在老猎户的身前，挺剑对着闻到了血腥而蠢蠢欲动的狼群。她专注于前，没注意到老猎户的眼中精光一闪，若有所思地看着她的背影。

这时，十几只狼同时爆发，一起冲了上来！傲霜挥动着剑，闪躲腾挪，细心对付，不一会额头就渗出一层薄汗。俗话说得好：一手难抵双拳，一虎难敌群狼。傲霜面对群狼，虽然足以自保，也可随时飞身离去，可是要杀尽群狼，护住老猎户，却不是一时之间就能办到的！

这群狼显然经常联合作战，进退有仪，配合得当。过了半个时辰，傲霜虽然已砍倒了几条狼，可是如果没有篝火挡着，差一点就有条狼越过她的防线，偷袭向老猎人了。

难道它们就不知道后退吗？真的要将它们赶尽杀绝了，才罢休吗？

脑中刚有这样的念头，身后就传出了一个不算苍老的声音，轻得像是耳语：“杀头狼！”听到这一声轻语，傲霜仿佛如醍醐灌顶，醒悟过来。挺直身子，屏息察看，想要找出头狼来。

只见在狼群中，有一头格外高大威猛的狼，毛色深灰发亮，脸上有条伤疤，样子显得格外的凶残。狼群好像都是随着它的吼声进退攻守。此时双方僵持着，其他的狼都把目光转向了它。看来头狼非它莫属了。傲霜暗暗拔出最后一柄飞刀，当头狼仰起头，发出长长的一声吼声，群狼将动未动之时，扬手便刺向它的颈项。头狼跳了起来，傲霜手起刀落，那条狼发出凄厉的一声尖嚎，从空中跌落在地。

狼群顿时乱了，傲霜紧紧相逼，失去首领的狼群溃不成军，不一会儿，便四散奔逃了。空空的雪地上只剩下几具渐渐僵硬的狼尸。

雪不知什么时候停止了，一时的喧嚣过后，树林里静了下来，只听得见木柴燃烧的噼啪声。

傲霜和老猎人隔着火堆对面儿坐，静默无语。她发现自己看走了眼，眼前的老猎人不但声音不显苍老，长也可以算是鹤发童颜。露在皮帽和皮袄外的脸和手，虽然线条粗狂，却没有通常的猎人风吹雨淋的沧桑。“看姑娘好象是中原人士，不知你孤身一人到这天山上来做什么？”老猎人笑眯眯的，一开口却不是感谢的话，倒是多了几分好奇的意思。

中原？多么古老的称呼！傲霜不觉心里一动，一时之间有太多的疑惑，又无从说起。

“我是来拜师学艺的，不知道老人家可否指点迷津？”傲霜抱拳拱手，无意间露出了手腕上的佛珠，自己却没有觉察。老猎人看到佛珠，眼中一道精光一闪而过，又恢复了笑眯眯的老人样。

“拜师学艺？我恐怕没什么可指点。不过，我倒是听说过一个关于学艺人的传说。”老猎人递给傲霜一串烤熟的肉，从容的态度，倒象是两个熟得不能再熟的人，在围炉夜话。山中的雪后，空气清冽而润爽，让人呼吸间觉得胸腔里存满了舒适的感觉。

“传说？”傲霜稍稍犹豫了一下，便接过肉，靠近了篝火边吃边听起来。

“对呀，传说，”老猎人的眼中露出了一点赞赏，“一个在天山上的流传很久的传说。”老猎人娓娓道来。传说，在天山之巅，天池之侧，有一群会飞檐走壁的人，他们自称为天山派，开山的始祖却是从中原遭了祸事，逃到这里的一个武艺高超的人。自他的天山派成立以来，为当地的百姓作了些好事，也招收了不少的弟子，男女都有，而开山始祖也成了家，有了夫人。

男男女女到了一起，日子久了，便生出很多事来，反淡了练武的心思。为了约束弟子，始祖便立下了一条门规：凡是未出师的弟子，同门之间一律不许谈情，凡违规者，必有一人被逐出师门。而这项禁令在弟子出师之日，便算是自动解除了。

本来，这条禁令，是为了让弟子们能够专心于习武，而杜绝情爱的干扰，可是，由于天山派的武功博大精深，许多人终其一生也未必能出师，即使是资质聪颖的，师成之时也已是年华已过，哪还能谈什么情爱，行什么嫁娶，所以所谓出师后禁令解除，等于没用。

等到后来有一位颇有天资，很受师父喜爱的弟子，公然打破了戒律，爱上了他的小师妹。当事发之时，他的师父给他改正的机会，他不但不肯依从，还高声反驳戒律不公正合理。可是为了成全一心想要成为女侠的师妹，他毅然放弃大好的前程，不惜破门而出

老猎人到此作了一个停顿，他看看专注地听故事的傲霜，突然问道：“如果你也碰到了同样的情况，你是选择放弃爱恋，还是为了成全对方而破门出教？或者。你更愿意对方放弃？”

傲霜愣了一下：“为什么要这样问？”

“既然你也要上天山学艺，那你找的定然就是这个天山派了。如果你也要学武经年，而错过大好年华，你会怎样选择呢？”

傲霜低头沉思了一下，心里明白这是自己必须要面对的问题：“我还不知道到时候我会怎样想，可是我既然是为学武而来，我就会尽量避免出现这样的选择。”

老猎人笑了一下，脸转向东方，眼神变得迷离了：“你说得也对。一个未经情爱的人，唯一抵御诱惑的方法，就是远离诱惑。唯有自大到以为自己可以坦然面对情爱的诱惑的人，最后摔得也越重！”“听这话，您好像是说这位前辈的做错了？可我却觉得他如此选择，即使错过了绝世武功，却也算是爱得理直气壮，无怨无悔了！”

听了傲霜的话，老猎人的神色越见飘忽了：“是呀，错又如何，对又如何？情爱又如何，绝世的武功又如何？人生匆匆几十年，只要是想做的，去做了，结果又能如何呢？我想了好多年，年过半百才相通了。没想到，一个十几岁的小女娃，竟然已有了这样的认识！是因为我太执著了，还是她的慧根深呢？”过了一会儿，他又恢复正常了，笑眯眯地接着说故事。

那痴人的大师哥，原本也是喜欢小师妹的，可是为了学艺，为了逃避那条特殊的门规，他把爱恋的心藏得很深。那个痴人为了小师妹破门出教时，他还暗自庆幸自己选择对了。可是那小师妹为了痴人的情谊，虽未紧随而去，却也选择终生不嫁。甚至到后来出家为尼。大师哥虽然有了高深的武功，却永远失去得到爱人情谊的机会。而那个痴人，虽然得到了小师妹的忠贞情谊，却是劳燕分飞，只怕终此一生也见不了面了！

到底谁得到的多一些？谁又失去的更多一些呢？肉香弥漫在山林中雪后清新空气中。火依旧在噼噼的响着，围在火旁边的一老一少，话意正浓